وروى الأئمة أنّ يهوديّا رضخ رأس جارية على أوضاح « 1 » لها ، فأمر به النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فاعترف فرضّ رأسه بين حجرين اعتمادا للماثلة وحكما بها « 2 » . الآية الرابعة والأربعون - قوله تعالى « 3 » : وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . فيها أربع مسائل : المسألة الأولى - في سبب نزولها : روى الترمذىّ وصحّحه عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبى « 4 » عمران التّجيبى ، قال : كنّا بمدينة الروم ، فأخرجوا إلينا صفّا عظيما من الروم ، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر ، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر ، وعلى الجماعة فضالة بن عبيد ، فحمل رجل من المسلمين على صفّ الروم حتى دخل فيهم ، فصاح الناس وقالوا : سبحان اللّه ! يلقى بيده إلى التّهلكة ! فقام أبو أيوب فقال : يا أيها الناس ، إنكم لتتأوّلون هذه الآية هذا التأويل ، وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما أعزّ اللّه الإسلام وكثر ناصروه . فقال بعضنا لبعض سرّا دون رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : إنّ أموالنا قد ضاعت ، وإنّ اللّه قد أعزّ الإسلام وكثر ناصروه ، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها . فأنزل اللّه تعالى على نبيه يردّ علينا ما قلنا : وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ، وكانت التهلكة الإقامة على الأموال وإصلاحها ، وتركنا الغزو ؛ فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل اللّه حتى دفن بأرض الروم . المسألة الثانية - في تفسير النفقة . فيها ثلاثة أقوال : الأول - أنه ندبهم إلى النفقة في سبيل اللّه . قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : من أنفق زوجين في سبيل اللّه نودي من أبواب الجنة الثمانية ، أي هلمّ « 5 » .

--> ( 1 ) الرضخ : الشدخ والدق والكسر . وفي ق : رض . والأوضاح : نوع من الحلي يعمل من الفضة سميت بها لبياضها ، واحدها وضح ( النهاية لابن الأثير ) . ( 2 ) في ل : وحكايتها . ( 3 ) الآية الخامسة والتسعون بعد المائة . ( 4 ) في ا : مولى . والمثبت في التقريب ، والقرطبي أيضا . ( 5 ) في ا : أي فل هلم . والمثبت من ل .